堅(jiān)定文化自信需把握的三個(gè)維度

　　堅(jiān)定文化自信需把握的三個(gè)維度

　　白皓月

　　文化自信是文化主體對(duì)本民族文化體系的認(rèn)同、對(duì)文化價(jià)值的肯定和對(duì)文化生命力的信心。習(xí)近平總書(shū)記指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，要深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化的鮮明特征，切實(shí)增強(qiáng)堅(jiān)定文化自信的情感基礎(chǔ)和思想自覺(jué)。

　　一、把堅(jiān)守人民立場(chǎng)與面向時(shí)代相結(jié)合

　　人民性是馬克思主義最鮮明的品格，人民立場(chǎng)是其根本政治立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持為人民謀幸福的初心使命。黨和國(guó)家始終圍繞關(guān)乎人民群眾切身利益的問(wèn)題推進(jìn)各項(xiàng)工作，堅(jiān)持人民至上，把人民放在心中最高的位置，讓人民當(dāng)家作主。在宣傳思想文化工作中，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，極大增強(qiáng)了人民的文化自信心，極大改善了人民群眾的精神面貌。以文藝工作為例，在文藝創(chuàng)作時(shí)堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以人民為中心，就是要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”以?xún)?yōu)秀的作品為人民提供豐富的精神食糧、回應(yīng)社會(huì)期待，增強(qiáng)了人民群眾對(duì)美好生活的憧憬和信心。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞為什么堅(jiān)定文化自信、怎樣堅(jiān)定文化自信等問(wèn)題作出一系列重要論述。這些重要論述是在新時(shí)代背景下產(chǎn)生的，是與新時(shí)代中國(guó)人民的偉大實(shí)踐相適應(yīng)的理論創(chuàng)新，是符合中國(guó)國(guó)情的正確理論。恩格斯曾指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”文化具有時(shí)代性的特征，在新的歷史發(fā)展方位下，堅(jiān)定文化自信既要勇立新時(shí)代文化發(fā)展的前沿，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持對(duì)馬克思主義文化理論的創(chuàng)新與發(fā)展，用習(xí)近平文化思想指導(dǎo)新時(shí)代實(shí)踐，凝聚民族精神力量；又要“把握時(shí)代脈搏，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，承擔(dān)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感”。

　　二、把繼承文化根脈與激發(fā)活力相結(jié)合

　　馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”一個(gè)民族和國(guó)家的歷史是其安身立命的基礎(chǔ)，一個(gè)民族和國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其文化繼承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)，善于繼承才能更好地創(chuàng)新與發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)。新的時(shí)代條件下，我們進(jìn)行文化創(chuàng)造，必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中華民族和中國(guó)人民在五千多年歷史發(fā)展中培育和形成的思想文化理念、人文精神中汲取營(yíng)養(yǎng)。

　　文化是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，需要保持強(qiáng)大的生命力。在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要把握好“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，并在此基礎(chǔ)上推陳出新，不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在潛力、活力與生命力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展更加契合人民群眾的精神文化需求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”要根據(jù)新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，不斷完善、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步增強(qiáng)其影響力和感召力。

　　三、把弘揚(yáng)民族特色與面向世界相結(jié)合

　　習(xí)近平總書(shū)記提出：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。”文化既具有民族性，又具有世界性。不能簡(jiǎn)單地按照西方標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我國(guó)文化的發(fā)展，要立足本民族的實(shí)踐與發(fā)展，弘揚(yáng)中華文化。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族培育并形成了講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，培育并形成了文以載道、以文化人等日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念。我們應(yīng)當(dāng)珍惜自己的民族文化，延續(xù)文化血脈，保持并弘揚(yáng)中國(guó)特色，用中國(guó)聲音講好中國(guó)故事，推動(dòng)中華文化更好走向世界。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們不僅要了解中國(guó)的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。”文化差異性構(gòu)成了世界文明的多樣性，世界萬(wàn)物萬(wàn)事總是豐富多彩的，不同國(guó)家和民族的思想文化各有特點(diǎn)，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。文明之間的差異應(yīng)成為促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步的力量，要在繼承本國(guó)本民族文明成果的同時(shí)，虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒其他國(guó)家其他民族的文化精華，讓不同文化在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展。